龙婆艮出生在BE2353年，取名为“滴再艮”。滴再艮从小就非常好学，12岁生日那天前往寺庙Wat Thong Phu祈福，他突然之间要求见住持，并且主动要求成为小沙弥！
20岁时，沙弥艮正式授俱足戒，开始负责在佛学院里职教，并且参与督造佛牌圣品，当时科技不发达，鲜少有寺庙督造佛牌圣品。在学习协助督造佛牌圣品过程当中，龙婆艮结识了许多名师高僧，其中一位就是举世闻名的Phra Somdej创始人Wat Rakang的Somdej Phra Arjahn Tor。阿赞多见到龙婆艮学习态度认真，于是吩咐龙婆艮于闲暇时，到Wat Rakang见他，于是两位高僧结下了一段师徒缘，奠定了他以后成为一代高僧的根基！
数年后，龙婆艮祖父病重，他即刻前往返回家乡，并且决定回到家乡的寺庙住驻。当龙婆艮见到病重昏迷的祖父，就要了一杯清水，向清水加持了一段“延命咒”，结果给祖父喝下后，其祖父渐渐醒过来，而且没几天就能行走了。结果在大家的挽留之下，龙婆艮拜Wat Wang Manao的住持龙婆Po为师，住驻在家乡。龙婆Po是当代铸造塔固符管最有名的名师之一。每逢守夏节完毕，龙婆艮也必持伞苦行向各地名师、鲁西、白衣法师学习。
传说，有一次接近守夏节之时，龙婆艮来到了一处河流，水流湍急而没有船只渡河，偏偏又得渡河方能回乡。龙婆灵机一动，心想何不以兽语唤出大鱼载他渡河？结果他就禅定施术，驱使大鱼现身。结果，大鱼没现身，居然出现了一只庞大的鳄鱼，巨鳄于龙婆艮通灵，表明其为鳄鱼王，因接收到龙婆艮的意念，特来协助渡河！龙婆艮渡河之后，就在河岸前，拿出数天前摘下的小菩提树干，插入底下。三个月后，没有根的小树干，竟然能够长成小树，龙婆艮认定此地为佛地，就建起一个木寮，此寺庙初期以此县命名，称作Wat Ta Kot，但是后人喜称瓦榜堪Wat Bangklan，与此村Bangklan村名相符。
龙婆艮在此不仅努力发展庙务，也提供各种医疗服务。有一次，泰国境内瘟疫横行，只有Pichit府没有蒙受其害。原来，Wat Bangklan的住持龙婆艮，准备了草药经水让村民抵御瘟疫。
龙婆艮的法术高强、声名远播，许多僧侣和修行者都前来拜访。其中更加有当时的僧皇（四世皇之子）Somdej Phra Maha Sama Nak Zao以及五世皇之子Go Mo Rom Chum Phom。从此，Wat Bangklan成为了泰北的法学院和医学院。龙婆艮不断救助来自各地的病患，甚至没有盘川回乡者，龙婆艮也赠予现金救助。只要稍有空闲，龙婆艮也必骑着大象，到附近巡视他所授助的建桥、建凉亭、建水坝、建学校等等工程进展无误。
龙婆艮早期铸造就有铸造一些圣土质的佛牌和铜片符管等赠送于信众保平安。当时交通落后，人们往往要穿越山林，所以经常受到毒虫猛兽的袭击。信众佩戴后神迹无数，包括蛇咬之后皮肤不破、跌入河中鳄鱼不咬、跌入满载玻璃碎的木箱，衣服破烂而无半点血迹。
龙婆艮一直都非常健壮，直至他109岁生日庆典，龙婆艮出来巡视一番，和信众打招呼后，就回到佛舍休息。第二天徒弟进入佛舍，要为大师梳洗时，已然发现大师已经安详圆寂，一代高僧就此涅槃了。根據普遍認知，龍婆銀于BE2460唯一一次鑄造佛牌，但是這個資料卻是具有誤導性的。
“龍婆銀一生只是製作5000佛牌”？最近顧客查找網絡資料的時候，看到一篇類似這樣的貼文。我看了之後，覺得真的不能讓這種資料繼續為禍人間。
以下是一本在BE2530出版的一本關於龍婆銀的書刊，字比圖多，裡面收錄了一些除了現今大型佛牌公會宣稱“僅有的四種模”之外，還有許多鮮為人知的佛牌模型。
根據出土記錄，Wat Tamafai的佛塔出土一批龍婆銀佛牌，根據寺廟記錄為BE2420入塔和製作。後來，佛歷Wat Kwang因偷盜事件，而發現一批龍婆銀佛牌，後破塔取出，根據寺廟記錄為BE2452入塔，其中也包括大型佛牌所謂“僅有的2460”。
因此，我們可以推論知道，龍婆銀于佛歷2460之前就已經鑄造佛牌，而並非如早期商業化佛牌公會的炒作資料所宣稱的僅2460一批。
不管龍婆銀鑄造真實數量為多少枚，但是其招財能力在泰國人心目中絕對是頂尖的，连泰国首富兼前首相达信，都佩戴一枚龙婆Ngern法相！同时，財佛龙婆艮法相深具收藏价值，泰國許多佛牌收藏家都偏爱推荐收藏龙婆艮法相，龍婆艮小金身更是泰國公認的五大小金身佛牌之一！泰国人称佩戴龙婆艮（龙婆银）师傅的佛牌就会与贫穷画上句号。