Somdej Wat Rakang 崇迪瓦拉康不能说的秘密 Part 01

“Somdej Wat Rakang阿赞多是百年难得一见的佛牌,数量少之而少,曾经有人拿百万名车交换,一辈子要看上一眼都难,看得到也请不起。”…..是真中吗?泰国史料记载,佛历2411年为了五皇登基,阿赞多共铸造了84,000枚崇迪佛牌,当天仪式结束后,当场不分社会阶级免费分发给善信过半,剩下入塔。单单一期就有那么多,为何许多大型佛牌商或者泰国佛牌公会又一口咬定崇迪瓦拉康非常稀有呢?

关于崇迪佛牌的起源,翻开杂志大致都会看到这样的介绍,<据说一天亚赞多大师正在禅定,听到其阿罗汉师父的声音说:“明天日出很特别,早起到海边看日出吧!“亚赞多大师便跑到海边去,天虽未亮东边却发出一道白光,慢慢变作一尊崇迪佛的法相,这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。”>

你和我网络一搜索,杂志一翻开,就是这种神话般的阿赞多,但…..事实真是如此吗?如果阿赞多真中以此而得到灵感制作崇迪佛,那么他这种大师的身份会到处和人家说当天的经历吗?阿赞多的老师是谁?阿赞多年代以前就真没有人……Thai Amulets2u今天就来谈谈大型佛牌公会关于崇迪瓦拉康【不能说的秘密】。

聊崇迪佛起源之前,得先来看看当时的背景。阿赞多的老师真中只是神话中托梦的阿罗汉?当然不是。历史中记载,【四世皇与阿赞多共同的老师:善卡拉速(Sankaraj Sook)】,他又被称为善卡拉。速。开通,他的地位是崇迪僧王,名字叫速,开通是指山鸡,又被称为山鸡僧王,他22于BE 2276年,当时正值阿犹他亚(Ayuttaya)王朝的最后一任国王波隆扣在位,父母为他取名为「速」,由于家境穷困,所以就被送到寺庙做寺童.BE2310 34岁时也就是速34岁时,由于泰国战火的影响,所以他来到了吞武里,担任wat ahoy的住持EBE 2325年,拉玛一世建立曼谷王朝,同年拉玛一世邀请善卡拉速担任wat plab(wat plub)的住持,但是除了处理wat plab的寺务以外,他常待在wat mahathat,往来教化这二间寺庙,二寺之间也只是一河之隔而已。

他成为拉玛一世,二世,三世,以及四世的宗教顾问,特别是拉玛二世以后,连着三位泰皇常常去拜访他,听他讲经,跟着他学佛,都算是他的学生,于BE2363被封为崇迪僧王,BE2365年圆寂,他也是阿赞多(somdej toh)最重要的老师之一,阿赞多的法名(SOMDEJ PHRA BHUDDHACHAN THO PAMARANSI),其中的“政府“,就是在BE2350年时,阿赞多与全国通过巴利文佛学考试的僧人们,集中到曼谷皇宫玉佛寺受戒,而由善卡拉速所给予的法名。

阿赞多小时候曾经与母亲家人居住在现在的瓦因wat inthrawihan bkp附近,所以他早期常出没于wat in,B​​E2350年被任命为皇室僧团的一份子后,僧籍也挂在wat in,只是他后来四方云游,居无定所,后来BE2475年他转任瓦拉康住持。

善卡拉速的wat plab与瓦因,瓦拉康都非常接近,走路坐船也不算太远,所以有人主张wat plab出塔的牌之中,阿赞多也是幕后的制做者与加持者,这就是为什么泰国牌友一向把wat plab的牌,也当为是与阿赞多有关的牌。

善卡拉速除了在wat plab所加持的牌以外,善卡拉速最出名的牌,是他应信徒的要求,大约在BE236x年所制做的阿罗汉崇迪(Somdej Instructions),前后有五个模, Mah用来送给信徒,不论对方是贫穷人,还是大施主。现在已经知道的,这种崇迪被塔藏在wat mahathat,wat sroithong二间寺庙。

最早制造阿罗汉崇迪的主要材料有:
1,花
2,蜂蜜
3,蔗糖(甘蔗)
4香蕉香蕉(绿芭蕉)
5,桐油
6贝壳粉贝壳粉(僧人吃完的贝壳)
7,石灰粉
8,圣粉(僧人用粉笔写巴利经文的的粉笔灰)
9白米白米(僧人吃剩下的米饭)

后来阿赞多制造崇迪的基本配方,类似于阿罗汉崇迪,崇迪佛牌起源的第一种说法,就是这种方型三线座式的崇迪牌造型,最初就是由善卡拉速所发明,然后配方由阿赞多继承。

有关崇迪佛牌的起源的第二种说法:大约也是在236x时,泰皇要征召阿赞多担任僧官职务,阿赞多愿愿为官,所以从寺院中逃跑,外出游历,跑去阿犹他亚的wat kudeethong找他小时候的老师 – 龙婆沉(Lp Krua Seng),二个人合作制做出崇迪比sang佛牌,最早的崇迪就出现了,这是崇迪牌起源的第二种看法。

Inn还有第三种说法:阿赞多2350年正式成为皇家僧团的一员,还是驻Wat Inn,他习惯从瓦因出发,沿着水路到处去云游,沿路的船民就是他最基本的施主,在阿赞多当时在Wat Inn开始创作崇迪佛牌相赠。所以几十年前,佛牌界有许多人,也是沿着水路,向这些船民的后代收购祖传的崇迪,许多阿赞多的逸品,就是这样子重现于世。阿赞多自己何时,何处开始做崇迪呢?玩家们依现有的证据与传说去推断,大约也是在同样的时间236x,在瓦因寺开始制做,然后沿着水路与陆路散布出去。

Inn谁是真正的原创者?是集体创作吗?还是根本是同一时间点,以阿赞多为主轴,同时串起赞多为主轴,同时串起了Wat Inn,wat mahathat,wat kudeethong?23 x很难说。 ,至少有三类崇迪牌开始出现于世:阿罗汉崇迪,kudeethong崇迪,以及阿赞多在wat intharawihan所制作的崇迪,这些崇迪牌发送的对象都是供养僧人的市井小民,贩夫走卒。

在BE236x年,阿赞多30多岁时,开始在瓦因做崇迪送给供养他的群众,BE2375年转任瓦拉康住持续继续制做,BE2407皇室开始派人帮助他制做牌模,BE2415年圆寂,然而现在列入佛牌比赛的,都是BE2407以后,不超过二十多个pim的项目,那么从BE236x- 2407年,也就是从他【30岁到70多岁的作品,去哪里了呢?】根据记载推断,这段时间所做的【崇迪至少也有几十万面啊!】

综合一些历史资料,大致把阿赞多做的崇迪,前后粗分为四期:

BE236x-238x
由寺僧自刻牌模,材质松软易碎,容易自衰变为黄,褐,黑色

BE238x-2390
由寺僧自刻牌模,材质加入白灰粉,牌变得较坚硬而不易变色

BE2390-2407
阿赞多找到较专业的雕刻家,牌粉材质加入白水泥粉,材质变硬。

BE2407-2415
四世皇派给阿赞多二位皇室工匠来帮他做牌模

其中主要的一位工匠Luang Wicharn Jiarranai,他的侄儿写了一本书,里面记载着由叔叔那儿听来的许多佚事,包括了BE2407年之前,阿赞多制做崇迪的概况,这本书是泰国「玩牌」家的圣经宝典之一,不过大老级的牌商不认可这本书的资料,甚至刻意排斥,【佛牌比赛只承认BE2407年随后的作品】。

为何他们这样做?官方的理由是,BE2407以后的阿赞多崇迪,有较明确的史料记载,包括督造数量,材质,模板等等,较为容易辨认鉴定。非官方的理由,如果他妈的给你知知道有这么多的崇迪瓦拉康,这些老大级牌商还可以一粒佛牌卖你百万咩?当然是削减到越少越好,然后尽量垄断那些他们承认的年份和模板,才可以百万千万的赚呀!!待续……