简介:
“醒”（sing）在泰语是”狮子”的意思，除了强大的官运、财运、权势、威望等助力，还是挡险、辟邪、驱灵的极好圣物，最强的一点是邪术反弹，将对方黑法术的伤害直接反弹到施法者身上，让其自食其果。
古老的醒的做法非常考究，据说每一尊醒里面都有独立的神兽灵体在内，绝对是佩戴者的第一灵兽护卫。老的醒多用动物牙或动物骨作为材料，大部分的师傅就多用象牙作为材料（泰国佛教僧侣使用的象牙均为自然死亡大象的牙齿）。
泰国历史上，制作”醒”最为有名的数龙婆登瓦农坡。龙婆登是泰国公认九大圣僧，与龙婆托、阿赞多等齐名。相传龙婆登能与大象沟通，因此天生异能，制作的象牙佛宝灵验无比，在泰国境内收到极大的追捧，加之这类象牙圣物必须使用正常死亡大象的牙雕刻，而不能用宰杀的大象，因此用料更为稀少，制作数量也就相对少，非常难得拥有。
龙婆登传奇事迹：
龙婆登是泰国传奇九大圣僧之一，于Wat Nongpho担任主持。在Nongpho县有一座火车站，这座火车站也是和龙婆登的神迹息息相关。话说有一天，龙婆登有要事必须到城里走一趟，如果做大象要一整天，当时大象是村里的主要代步工具，但是坐火车的话只需两个小时，但是当时Nongpho县根本没有火车站。县长陪同龙婆登经过火车铁路时，龙婆登突然停下说：“火车来了，我要上火车了”。县长听了一头雾水…..突然真的远处火车汽笛声响起，看见火车快速驶来，但是突然缓缓停下，发生了莫名的“故障”，明明引擎还在启动，但是却未能前行。随同龙婆登的信众都难以置信，只见龙婆登走上火车之后，火车就回复正常往前开走了，而且这种事情发生了不止一次，之后事件传到六世皇耳中，他亲自下令在NongPho县增建了现今的火车站，后村民将此称作龙婆登车站。
当时不断有信众要求龙婆登铸造佛牌，但是龙婆登只是谦虚的回答：“贫僧名声平平，又怎么会有人要我的佛牌。” 大师除了脚印之外，以象牙雕刻的圣物也相当有名。当时的人们的大象如果死了，会象照顾人一般，需要超度及举办葬礼埋葬，当时的人们都不太敢随意雕刻象牙，深怕亵渎象神。但是龙婆登具有驾驭大象的天生神能，能与大象沟通，自然就没有这种忌讳。大师雕刻的象牙圣物种类很多，其中又以“醒”狮子最为有名，因为代表权力、权威，深受军人、政治人物等青睐。
当然，所有龙婆登圣物中，最有名的自然是万邪不侵的Mitmor法刀。大师当初开始铸造法刀，是为了给信众护身，因为当时社会不发达，有许多山贼作恶。由于许多山贼都有法师的刺青纹身，或者曾经修行一些经咒，导致围捕困难。当村民的亲卫队佩戴了龙婆登的法刀后，发现盗贼进入村庄，围捕起来变成得心应手。龙婆登还说，他的灭魔法刀也可避开山林间一切毒虫猛兽游魂野鬼侵害。但是却必须小心，不被灭魔刀割伤，因为被割伤一点将会血流不止，甚至血尽身亡。唯一的救治方法，就是将同一把灭魔刀的刀鞘一点磨成粉末，敷在伤口上。 初期的龙婆登法刀，都是农民佩戴的“柴刀”，外形巨大粗糙。
到了中期，开始有多位工匠协助龙婆登，外形开始美观，尺寸大约是一尺左右，这期的灭魔刀开始有一些法师和政要来恭请。由于圣迹连连，最后许多商人也开始希望拥有龙婆登的法刀。为了方便佩戴，龙婆登就吩咐工匠，制作最后一期的法刀，大约五至六寸，有的更小至两寸。灭魔法刀如果由法师佩戴，法力可以大大提升，在驱魔僻邪时得心应手。但是为何政要和商人佩戴龙婆登法刀呢？原来此法刀也可以斩断不好的姻缘，远离冤亲债主、避开小人等，只要将龙婆登法刀佩戴于身旁，就可以协助主人战胜敌人、得贵人扶持，纵横商政界。
龙婆登于BE2470才推出第一期铜牌自身像，由弟子出资铸造相赠于龙婆登，分发给善信结缘。直到BE2482，龙婆登才再次亲自督造一期立体小金身，而此期日后更加名列五大铜质立体小金身古佛牌。到了BE2490年，龙婆登就停止铸造佛牌了。到了BE2494年初，龙婆登突然要求寺庙的委员会，帮他建造一座焚尸亭。但是，大家也不以为意，因为龙婆登依然非常健壮，几乎每一天都到处巡视庙务。泼水节宋堪过厚，于5月18日，龙婆登突然觉得身体不适。
于BE2494年5月22日，发生了一件奇异的事，就是龙婆登饲养的20多头大象，突然不愿工作，连驯象师也无法控制，从四面八方敢去Wat NongPho。至中午三点多，20多只大象纷纷围住龙婆登的庙舍，有的用鼻子触摸佛舍，更有的大象掉下眼泪。但是此时的龙婆登仍然躺在佛舍休息，与村民聊天。当时，龙婆登问村长，村里的蓄水池储水是否足够，村长汇报只能供应一星期。村长说罢，龙婆登就合什诵经，接着佛舍外突然乌云密布，竟然不久后下起大雨。由于当时正处旱季，理应不该有这么大的雨。结果大雨下了足足半小时，蓄水池几乎灌满。但随着雨势渐渐转弱，龙婆登的气息也随之慢慢衰弱下来。雨停止之后，龙婆登就宁静地圆寂了。宁静了片刻后，佛舍外的大象突然悲鸣，整个村庄都响彻了象吼声，彷佛恭送龙婆登的离去。
