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崇迪瓦拉康帕菩他赞多，是泰国佛牌之王，也是佛牌收藏爱好者其中一个顶级的收藏目标。ThaiAmulets2u作为脸书最大的古佛牌中文专页，我们在推广崇迪瓦拉康时，最常遇到的疑问不在乎，”这枚崇迪是阿赞多亲制的吗？”…….”怎么你们有那么多崇迪瓦拉康？阿赞多的牌不是很难找的吗？” 今天，我们将通过一些历史证据，解答大家心中的疑问，并且爆料佛牌界的黑幕…… 以下两张照片，是非常具有历史性的，图A的那位就是工匠【龙威赞则拉乃】，也就是为帕菩他赞多制作佛牌的工匠。所以，严格的说，应该说是主工匠，因为崇迪多一次开光佛牌，是根据佛法制作84000枚，不可能一人之力可以完成，因此必定由一个团队制作，而龙威赞就是带领的主轴。 所以，”亲自制作”指的只是阿赞多制作的五种经粉，以及开光的过程由其主持，而并非阿赞多刻模才是”亲手制作”。图B，就是龙威赞赞准备各种材料和模具的历史性照片。 “84000枚? 不是听说阿赞多制作佛牌只有数千甚至数百枚，非常难得一见?” 在真正去理解崇迪多历史前，我和大家一样存在这种思想，也是给老一辈炒作佛牌的老公会bullshit了很久。 我们先谈谈一些不可掩盖的事实，就是佛历2411年，崇迪多为了五皇登基，开光了84000枚佛牌，并且半数40000余枚当场免费结缘派送，40000余枚入塔。所以，至少有40000多枚是流通于民间的。何况，根本不止这个数目…. 图C有个箱子，是崇迪多命人制作赠送于龙威赞则拉乃，盒子内置放了84000枚崇迪佛牌。当年崇迪多命龙威赞将这些佛牌传承下去，12旬（12年为一旬）就是144年后，开箱将佛牌取出并且传承。重点来了，这种箱子传承下来，共超过10箱。简单数学题，84000 x 10，就是840,000枚，只是崇迪多赠送龙威赞，传承到其子孙手中。那么，崇迪多总不可能只是一辈子制作这十盒吧？ 因此，崇迪多制作佛牌的数量，可谓十分惊人，但这一点也不意外。崇迪多制作佛宝，原本就是希望让大众得到庇佑，如果只是制作数千枚，保佑谁啊? 一次法会就派完了吧？ 随着龙威赞的子孙将这些佛牌开封，并且出版了相关书籍及举办展览，许多历史真相被揭发，所谓千万佛牌传说，也开始慢慢落幕。这也只是故事的开端，随着崇迪佛牌真相的披露，许多老公会掩盖事实炒作牌价的恶行，也浮出台面。这边希望以这个案例，去传播一个观念，就是你曾经在书本杂志看到的资料，未必就是事实。你10年前知道的”市价”，也许今天已经不适用了。

“XX模在泰國，某某廟理事三年前都出100萬泰銖了咯，會玩的人都知道【市價】，我的XX pim都要4萬， 上文大概介紹了崇迪瓦拉康的起源，但還是要回顧一下歷史，2331(另說2333)阿贊多出生於Chaiyo 地區，九歲進入寺廟作寺童，所以chaiyo是他童年的故鄉，12歲遷居至 Wat Indrawiahan Bangkhunprom ，2350年時在大皇宮正式加入皇家僧團，當時主持是善卡拉速，然後他的僧籍仍然掛在 wat Inn 之下，從這個時期開始，他開始製作佛牌與信徒結緣，這件事情一直沒停過，直至2375他的僧籍轉到瓦拉康，2393他正式在瓦拉康住了下來，2395擔任了住持的工作，他所製作的佛牌有增無減，每次製做量成千上萬面。 你的牌哪裡可能這麼便宜，一分錢一分貨，一定是假的啦。”很多ThaiAmulets2u的顧客，去到佛牌店的時候，都會遇到這樣的“訓導”，而大多數沒有太多經驗的顧客，就會被嚇到而非常沮喪，失落的帶著他的“假牌”回家。所以，今次要談的可是非常危險的話題，因為這個隨時會引起佛牌界的動蕩，也可能導致版主得罪太多人無法再踏足泰國，也許會引起同行尤其是門市佛牌店群起抨擊抹黑，但是為了大家的幸福，我還是豁出去了！我們今天的例子，就會以市場上最貴的佛牌之王 — 阿贊多崇迪作為例子，來研究什麼是【市價】。 當時的曼谷的經濟狀況不佳，所謂的佛牌只是僧人與信徒結緣的心意，即使是僧王的牌也沒有經濟上的價值，更別說阿贊多只是個年輕僧人，算不上是什麼了不得的高僧大德，他的牌粉承襲自老師善卡拉速的配方，而牌模就是找寺中的僧人或附近村落的巧手村民雕出的木模，中期找過民間雕刻家雕木模，木模很容易損壞，用壞了再刻一個就好，光是BKP一年就要用壞好多個模子，所以一直都會有新的木模出現，當時的人對這種小東西根本沒太大興趣，所以也沒有什麼文字記錄留下來。 所以，各位牌友請用你聰明的大腦思考，現在佛牌公會出了一大堆佛牌雜誌，然後教你怎麼看崇迪瓦拉康的模，一條一條的線左右縱橫，真的有意義嗎？阿贊多當時候的崇迪，並沒有說一定根據什麼尺度去做，而且許多模板都是出自民間的貧民之手，又有什麼統一的尺度可言？？可是，為何佛牌雜誌卻可以把阿贊多崇迪，搞到好像畫Autocad圖一般？當時製作崇迪佛牌根本就是一種很隨性的事，也不需要搞什麼大法會，請什麼108高僧，然後什麼模限量XXX粒，再搞一大堆宣傳，比現在的商業佛牌活動要隨意的多。 現代佛牌商，花錢出版許多佛牌圖鑒，最主要的用意，是希望推崇自己手上的佛牌，並且通過出版此類雜誌，來讓自己手上的佛牌成為市場鑒定此類佛牌的主流。但是，請問阿贊多做過這麼多佛牌，是否這個牌商都擁有全部的樣本以便攝圖加入他出版的圖鑒專輯中？答案是，絕對不可能。所以，什麼圖鑒都只是參考，如果你去泰國書攤買了四五本同個師傅的圖鑒，回去看了可能會非常頭暈，因為幾乎每一本教的都不太一樣。其實，比較有經驗的玩家，都會去研究佛牌的老化程度、模板新舊，還有最重要的是製作用料。 【Pls add wechat: ScottieLoo】 阿贊多製作崇迪佛牌，承襲了其恩師善卡拉速的牌粉配方，那些成份都是廟裏面沒有用的廢材拿來二次利用，其實當時曼谷的生活水平是出了名的差，大部份的人民與廟裏的龍婆可謂一貧如洗，以前的瓦拉康幾乎也是“家徒四壁”，請不要用現在的觀念來想像，不可能會有什麼寶石、黃金、珍寶來作佛牌(2407以後的確有一些寶石的佛牌，那是應皇家的要求，為皇室所作的貢品，全數交予皇室，並非廣發給小老百姓的佛牌)。 當時的佛牌就是用泥土(黏土)、修牆壁的白灰(石灰)、補傢俱屋頂的桐油、廢棄的木屑、房子拆下的紅磚屋瓦、燃香後的香灰、吃不完的飯粒鍋巴、花粉、信徒送來破碎的佛牌，吃剩下的蛤蜊外殼磨粉、甚至還有塗身用的痱子粉等等，桐油加上樹林中的芭蕉當作膠著劑，當然還有信徒送來的什麼七處聖地之土 、 七處大海之水之類的啦，這就是組成佛牌常見的主成分；其中一種主要成份黏土。值得一提的是，阿贊多將自己特製的聖粉加入佛牌中 ，它是整面佛牌中的畫龍點睛。 大家可以想象，帕菩他贊多和所有的泰國南傳僧侶一樣，早上清晨出去托缽，得到布施時他隨手拿出製作的佛牌來與信徒結緣；當信徒們嘮嘮叨叨地說著時歲不好、收成變少、夫妻失和、孩子生病……時，阿贊多總是為會他們說著佛法的道理，要他們安心忍耐，這些都是因果所必然，然後從袋中取出佛牌，交給弟子轉送善信。所以，就當時而言，阿贊多的佛牌是附近地區的販夫走卒、市井小民都會擁有的，並沒有什麼稀奇。同時，製作原料都是廢物循環和善信的捐獻，根本沒有什麼本錢，不需要設計費、開模費，也沒有像現在什麼銀鍍真金、九寶銅鍍銀，出廟就過千、過萬泰銖。這個情況，同樣也是發生在所有的當代名師，如龍婆班、龍婆艮、龍婆蜀、帕阿贊Tim、等等。 但是，為何到了現在，只要接觸佛牌一段日子，就一定有一個觀念，“老牌就是貴的？”。更加厲害的是，“阿贊多崇迪就是百萬佛牌，很稀有很少見。”難道阿贊多圓寂前立過遺囑，說他圓寂后佛牌必須統統起價，沒有百萬泰銖一枚不得轉讓？？那麼，到底是如何發生的呢？是誰，決定了市價？？ 就如之前所說，帕菩他贊多的佛牌可能附近的居民隨手都可以得到，窮人有有錢人當然也有。師傅圓寂了，有些人得到有些人還沒有得到，還沒有得到又想得到的人，就會開始找有的人請。窮人有窮人的朋友，富人有富人的朋友，這就是社會階層，在當時的時代更加明顯。泰國的窮人根本沒有想什麼佛牌可以換錢，因為都是為了明天有沒有飯吃而煩惱，就如現在泰國東北部，很多地區還是這般。富人則不一樣，茶餘飯後閒聊，拿出佛牌鑒賞，爽爽就以自己喜歡的價格成交了。 舉例，比如第一枚阿贊多崇迪以100泰銖（版主只是假設當時100泰銖的價值應該相當高）成交了，那麼消息很快就會傳開。有的人會嘲笑那個人花了那麼多錢請一粒原本免費的東西；可是有的人就開始意識到，原來佛牌可以換錢，就開始留意買家；而另一批人更加聰明，開始明白原來佛牌可以換錢，就開始大量向阿贊多寺廟附近的居民收購，這些人就是佛牌商的祖宗。 不久后，市場的阿贊多崇迪開始流入某一些人的手裡，流通開始變少，供應變少，擁有的人開始提高價格了。這個時候，可能一般的成交價已經提升到1000泰銖，然而市場卻還是有一些沒有流到這些佛牌商手上的阿贊多崇迪，可能戴在那個賣水果的大叔身上、可能戴在種田的大嬸身上，他們只是辛勤工作，仍然不知道身上的一枚佛牌，可能已經可以換取他們大半年的收入。可是，當大叔大嬸意識到的時候，他們又能出給誰？難道出給搬貨的大哥？還是划船的小弟？他根本沒有這種銷售通路。找到那些牌商，他們會以1000泰銖回收？可能嗎？ 久而久之，1000泰銖上漲到10000泰銖。然後有的人看了，原來這樣也可以，他們就開始自己模仿製作魚目混珠，假牌就開始流入市場。廟裡更加絕，看到原來可以這樣玩，就開始廟裡也來搞起價，起到比外面還厲害。因為啊，你來廟裡拿一定真，住持講是他的師傅做，你敢反駁咩？佛牌商看看這樣不行，就開始搞一些人成為“鑒定專家”，發鑒定書跟著廟價跑。最後，一些人覺得，市場留下的還是太多，市井小民很多自己玩自己的，也沒有理他們。那麼，乾脆一點，他們就直接鎖定BE2407–BE2415間阿贊多圓寂前，皇室開始支持製作，有比較多書面記錄那幾年的崇迪來搞些比賽、鑒定，然後把之前幾十年阿贊多做的崇迪，全部列入假牌不承認，這樣還不從10000跳1000000？？發了啦！！！ 故事回到前面提到的水果大叔和耕田大嬸，他們最後也沒有成功出讓他們的阿贊多崇迪，就留給孩子，孩子留給孫子。最後，孫子拿去佛牌比賽，還沒有入圍就已經被列入假牌。他傷心的離開會場，把佛牌放回他家的神臺甚至就放在某間路過寺廟的樹下，一枚一枚阿贊多崇迪就慢慢被抹殺，最後真的變成“百年難得一見”、“一輩子看上一眼也是福分”、“稀世珍品Somdej Wat Rakang”。 結論告訴你，不要迷信佛牌商告訴你所謂的“市價”，然後訓誡你沒有可能請到那麼低。難道，跟他請貴才是真的咩？放屁！（當然，低也要有一個限度，如果一個做生意的，拿一粒阿贊多崇迪出來給你標，最後88馬幣成交，你認為有商人會腦產到這種境界嗎？阿贊多崇迪比瓦拉康新牌便宜？請的人更加腦殘。） 單講某天一個佛牌商跟我講的案例，說龍婆托BE2505 Pim Daolit，某某理事百萬泰銖成交，市價現在很高。我很想問，他一個人百萬成交，難道每一個人就要跟咩？然後，就算跟了，每一個人都有百萬閒錢存款的顧客啊？開這種價，出給誰？雲頂老闆可不是我的朋友（還要看他信不信泰國佛）。又有另外一個顧客，抨擊版主擁有那麼多老牌，“市價”都是百千百萬，要麼“富可敵國”要麼肯定假牌，這個更加可笑幼稚。故事再回到水果叔和耕田嫂的孫子，如果我和那個孫子是朋友，我會鑒定，然後鐘意那枚崇迪，他願意以低價轉讓（因為受到佛牌比賽的出局經驗傷害），而我請了該枚佛牌，又有人脈可以鑒定並且發證書，難道我就要開“市價”咩？ 一個人請牌請“市價”是財力充足的表現，但也等同於能力和人脈不足。可笑的是，某一些能力不足的人，不想辦法提升，反而是通過抨擊他人來撫慰自己受傷的錢包。這些人很喜歡用“一分錢一分貨”來談佛牌的真假，這句話也許適用於市場許多商品，因為比如手機的生產裡面的電子配件、軟件設計、外殼的模等等都有一定的成本，而且有一個固定的生產商來決定市價。但是古佛牌有什麼成本？就如我們之前談的，師傅用的都是一些日常循環、沒有成本的材料，連佛牌模也是廟裡自己處理。同時，從前佛牌是廟方免費派送，很多人都可以擁有，並不是一個人訂價錢的東西。所以，製作沒有成本，談何一分錢一分貨？ 總結，佛牌根本就沒有市價，有的只是結緣價。版主放牌，很多時候不是看市價，是看來本。我相信，如果眾位名師復生，他們一定非常傷心，他們的佛牌只能保佑有錢人，佛牌應該是誰都有機會擁有的，誰都可以鑒賞，應該是茶語飯後善信都可以討論研究的話題，而不是少數有錢人的遊戲。這個時候，就會有一些人跳出來吐槽，“版主講這麼多，還不是出很貴？”我的答案，看看你的智能手機、你家的電視、你家的冷氣，如果你擁有這些，你就請得起ThaiAmulets2u的名師老牌甚至阿贊多崇迪。如果你連這些都沒有，那也不要緊，因為版主以前也沒有，新牌也有好牌，有心請最重要。一個人窮不要緊，在於你有沒有想法要變富有，最怕是沒有想法想去擁有，你有想你就有機會改變。祝福各位。