波禅凱出生于佛历2419年3月24日鼠年，于洛神府（Nakhon Sitamarat）的尺望县（An Per Cewang）。父名乃因，母名喃洗年，波禅凱为老么，上有一姐名喃聘，嫁一丈夫名乃察，以伐木为生。于十岁时，父亲就在家里教导波禅凱学习泰语文及写字。直到十三岁时，父亲又将他送去乃堪的学院，继续习梵文及一些巴利文经咒等玄学。 因为乃堪是以前樾曾里（Wat Chan Di）的前住持，还俗之后就开一间小学院，专门教导一些学童。
佛历2433，当年波禅凱只有十四、五岁，跟他的姐夫乃察去一个叫甲必（Krabi）的州属进行伐木工作，但是這次經歷卻成為了波禅凱人生中最重大的轉折點。工作疲憊的波禅凱，坐在一棵小树旁休息的時候，突然间一棵大树竟临空压倒下来，恰好压在波禅该的左脚上，树干将波禅凱的得整个脚板给压得粉碎了。受伤之后，屡经治疗也不见效，最後只能將腳板切除。 经过了一年的疗养后，波禅凱的脚伤已痊愈了，就前往瓦望孟（Wat Wang Muang）出家為小沙祢，由庙住持阿曾通教导波禅凱学习梵文与巴利文。两年后，波禅凱还俗，回家帮忙父母劳作维生。
于佛历2438年6月30日，波禅凱再一次于瓦曾里（Wat Chan Di）出家为沙弥，最後于佛历2439年7月9日正式剃度为僧。于樾望孟的水上大雄宝殿，由瓦哈顺（Wat Hat Sung）住持，原为尺望县的僧长柏古凯为戒师。波禅凱得法名为柏该，曾达树哇努（Phra Klai, Jan ThaSuWanNo）。 为具足戒僧侣后，首两年波禅凱于樾曾里过了两个守夏节，修读大藏戒律经文及佛经典等。于佛历2441年波禅凱进入洛坤洗城里的瓦那柏达（Wat Na Phra Tat）的佛学院深造。波禅凱就在此佛寺深造佛学禅理，学成两年后毕业。于佛历2443年，前往素力他尼府（Suratthani）瓦察班（Wat Sampan）拜師阿曾奴学习禅定法门。 三年后波禅凱尽得阿曾努的真传，歸返自己出家的寺庙，跟随自己的戒师，柏古凯继续学习禅定法门及法术。
柏古凯于当时是一位法术高强的僧侣，时常在乡村举行盛会时，使出呼风唤雨的法术，将即将来临的大风雨，局限于盛会场所的外面，一滴雨都进不来。整个场所滴雨不沾，而外面却下起大雨，这种景象蔚为奇观。 波禅凱有緣向如此高强法术的高僧学法，凭着一种特殊意志力，于两年时间内，已将柏古凯的法术尽学。并于两年后，波禅凱受委为瓦算刊的庙住持（Wat Suan Kan），波禅凱就受委成为住持直到圆寂为止。 自从波禅凱来接任瓦算刊住持后，简陋不堪的庙宇就被重新整顿起来。首先建起学校，聘请教师来教书，供乡村的孩童学习。同时也建设佛学院，供僧侣们学习和研究佛学，成功令多位僧侣考取佛教学位。此外建筑大雄宝殿一座，讲经大礼堂一座，食堂一座，佛舍数座等。 大雄宝殿里的几尊大佛像，都是波禅凱亲手制作的。波禅凱得僧侣生活里充满了建造的概念，一生中建造了许多建设造福后人，诸如建道路不少于三十条，舍利塔十余座，大雄宝殿五座，水坝三座，桥梁不少于十座，以及数不清的大佛像，邓立于各寺庙。 甚至连马来西亚槟城州的一座泰佛寺，名为瓦猜孟卡拉喃（Wat Chai Mangkat Raram）里的一座长约一百五十尺的睡佛，都是波禅凱建造的。足见波禅凱一生功绩如何深大。所以后人称波禅凱为“建造之父”，真的是实至名归。 而波禅凱又为何被称为“金口和尚”呢？原来是有一段来历的。
波禅凱一生的僧侣生涯中显现了无数的奇迹，每一宗奇迹都让后人津津乐道。 话说有一天，波禅凱要乘火车去曼谷接收御封柏古的御扇。当天下午大约五时，就要到前方的火车站。可是波禅凱有残缺，走起路来很慢，需要利用担架来台。 那天负责扛抬的徒弟误听了时间，所以迟了半个小时。一些来送行的村民都非常着急。波禅凱见状，就开口说：“信众们，大家别着急，如我没有上到火车上，它是不会走的，大家请放心吧！” 火车一直在鸣笛，就要起程了。可是奇怪的是，火车笛响了整半個钟，还是开不走。当波禅凱赶到火车站，徒弟将波禅该扶上火车坐定位子之后，火车才徐徐的开动了。而这趟火车就无缘无故地迟开了整半个小时，连驾火车的机长也想不出一个所以然来，到底为什么火车之前开不动。信徒们这才体会到波禅凱当时所讲过的话，真是十分灵验。
瓦算刊经年累月，有很多工人进出建造庙堂。有一天夜里，僧侣们刚做完功课，波禅凱是最后一个走下台阶的僧侣。闲来无事的他刚好周围走走巡视庙务。来到工人的食堂处，见有两个工人从外面带回来一些食品及几罐的饮料，波禅凱突然向那两个工人问道：“那瓶子里面的是什么东西？”两个工人被突而其来的问题吓得一致，慌忙的答道：“那．．．那是糖水．．．。其实两个工人在说谎，瓶子里装的是白酒。在庙里禁酒，当然不敢对波禅凱说老实话了。 波禅凱也不疑有他地说：“噢！是糖水。噢，糖水。”那两个工人见瞒过了波禅凱，就急忙把白酒藏好。至深夜时，吃过了晚饭，几个工人就围在一起，想起了白酒。那两个工人就把它提出来，让大家一起分享。当大家把酒往嘴里一送，所谓的美酒立刻喷口而出。 咦！大家都很奇怪了，明明两人买的是酒，现在怎么会变成糖水来呢？那负责买酒的两个工人更百思不得其解，因为刚才两人之前已經偷偷喝了一些。明明是酒，怎么可能是糖水呢？这是其中一个工人突然想起遇见波禅凱的时候，波禅该就说了一句：“噢！是糖水噢！” 波禅凱在后面还加了一句语音很重的“糖水”；这时大家才警觉，是不是波禅凱施法了！？
曾经有一次波禅凱去帮一间旧庙建造大雄宝殿，此庙的下方有一条河流。一天工人来跟波禅凱说，沙石已用完了。波禅凱就向工人说，用完了不打紧，再过两天就会有天神护法将沙石运来。工人听后觉得莫名其妙，以为波禅凱在开他的玩笑，就不以为意的走回工地处休息。 这时突然间下起大风大雨。这场风暴足足持续了两天的时间。当雨一停顿时，大家正忙着收拾残局之际，突然有人发现庙前无端端出现了整座山高的沙石，足够供建筑整个大雄宝殿之用。
一次波禅凱建造舍利塔时，发现界线之处的一旁有一棵大树。工人于是询问波禅凱的意见，看是否该把大树给砍了，怕以后倒下来时会压倒舍利塔。波禅凱就说：“先不必砍它，现在建造舍利塔时可以用来遮阴及乘凉。等舍利塔建好后，我自有定夺。” 过了几个月，舍利塔已建竣。波禅凱就叫徒弟拿出来半杯清水。波禅凱当时就坐在舍利塔旁的一个小木棚里。眼看波禅凱将清水捧在胸前，对着那棵大树吟着经文加持着。大概过了半个小时，“卡拉”的一声，整个水杯断成两截。断裂的位置，刚好是在水满之处，而断开的一截就是一个小圆圈。说时迟那时快，同时又听见轰轰隆隆声的巨声，原来大樹已断成了数截，倒在地上。村民们都被这突如其来的情景吓得目瞪口呆。 当大家回过神来时，有人灵机一触的说：“树倒下来断六截，杯子上方断了掉下来为0，杯子为9。”结果当天在场的信众都下了注，旁晚果然开正头奖，很多村民都因此而中了一点小財。 关于横财，有人称呼波禅凱为财神爷呢！因为波禅凱说话，讲经或赐福时都会语带玄机，善信们要自己推敲。如果波禅凱将某某人会发达，果然不久之后，该人一定会飞黄腾达。
善信们很喜欢前来膜拜波禅凱祈福，希望波禅凱赐于发达之类的吉祥语。所以每天都有不少的信众来自四面八方蜂拥而至，马来西亚及新加坡的信众也不在少数。 不过波禅凱很少会对信众讲这一类的吉祥语，或许是这些信众的福份还未到吧。 有很多事实可以证明波禅凱的金口不是浪得虚名的。只要经过波禅凱亲口讲出来，不久后就可成真，波禅凱的金口是多么的灵验啊！
当年信众要进入瓦算刊去拜访波禅凱时，可见到庙前的两旁设有很多小摊子，摊面上摆的都是一瓶瓶的红水，到底葫芦里卖什么药呢？原来这些都是用波禅凱吃过的槟榔渣所泡出来的水。 这些红色水有何作用呢？据说千万不可小看这些不起眼的红水，它可有无数的圣迹呢！据说喝了可以驱走身上的邪灵，也可以医治一些奇难杂症。用来参水冲凉，据说还可以转好运。放在家里，可保家境平安，且有防贼，防火灾等功能。
曾经有善信拿了一条白手帕，让波禅凱吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上。过后此信徒很真诚的把手帕带回家供奉在神台上。信徒住在一个木屋区，一晚突然发生了火灾，大火熊熊的烧起来。得到风的助势，眼见整个村庄就要给烧个清光了。村民们纷纷不顾一切的救火，直至凌晨时分，才成功将火势扑灭。火灾的现场一片狼藉，几乎整个村庄付诸一炬，唯独有一间木屋，只是受了“轻伤”；该木屋的外强只被熏黑，其他都完好无缺。 整间木屋完好无损的立灾在场上，灾民不禁议论纷纷，估计这木屋的主人会有何宝物，竟然可大火不侵。屋主之后解密，原来他家里供奉了沾了波禅该的口吐檳榔渣的手帕。自此事件后，波禅凱的槟榔渣一下子身价百倍，善信们都把它视为块宝。波禅凱在生时，备受善信们敬仰。
于佛历2510年，波禅凱去曼谷，樾古沙得里雅喃庆祝一百周年纪念时，泰国当今九世皇也曾亲自观见朝拜波禅该。 佛历2513年12月5日深夜，波禅凱圆寂，当时波禅凱还差一个月就足96岁，享年腊戒74年。 波禅凱于佛历2498年才制造第一期的佛牌。第一期有制造椭圆形的铜牌及复古形的小金身，这两种佛牌现在在市场上最为抢手，佩戴波禅凱的佛牌可达到避险，人缘，横财，贵人，健康的功能。不过有一避忌就是凡佩戴波禅凱的佛牌要说好话，不可乱骂人及咒人。