在泰北地区的南邦府，一对出生郡王家庭的夫妻，于佛历2455年（1912年）11月28号星期三，诞下一位长子，名为“卡贤那南帮”。卡贤小时皮肤不黑，健康活泼，天资聪慧，非常调皮而且好奇心重。于村内小学毕业后，13岁的卡贤就被送去当小沙弥，被派去为往生者棺木前诵经的单位，当了七日后就还俗。他开始对佛学产生兴趣，认真钻研佛学。
当龙婆卡贤大师满21岁时，即佛历2475年正式出家为僧，由当时南帮地区最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大师主持剃度仪式，正式成为黄衣僧人。于21岁的他，就考到了相当于佛学院硕士之资格。 自从成为僧人以后，他就不断往巴利文、经文方面学习，向各方寺庙的大师请教，在2479年，26岁的龙婆卡贤，就考到了佛教经文最高研究院的证书，而对巴利文听说读写流利，甚至可以翻译。他因为听师父说，会这个是要弘法，并非要拿证书来炫耀，于是他就再也没有再去考证书。
后来，大师听说瓦巴督崩的古巴给大师在定心禅坐修法修为很高，于是就到寺庙去拜师学习，古巴给经常带着龙婆卡贤到各大山区甚至是坟场禅坐修行，也习惯了信众所供养的食物，不论口味咸甜，同样混于钵内食用，龙婆卡贤觉得这样非常自在舒适，一天仅食一餐。龙婆卡贤对修法拥有超凡耐力，由清晨开始至晚间11时，可禅坐一整天，只有在守夏节才返回自己的寺庙守夏。
之后，瓦班源之住持圆寂，帕当公成为新一任住持，不过由于主持工作乏味，帕当公不久后就离开了瓦班源。当他离开后，瓦班源需要推选新住持，当时大家一致推选龙婆卡贤，认为他是贤德兼备的的人选。龙婆卡贤虽觉自己资格不够，但无法拒绝盛情，直到2492年，决定离开寺庙，因此写下辞职书，但被退回，所以只好继续当了6年住持。 因为他想四处再学习佛法，六年间他不断寻找适合之人来接替，在一年的守夏节，他留信离开了，信内说道：很多事情他已经交代好，不需要找他，他已经离开，想往未来修行之路走。
龙婆卡贤去到了南邦府的一个墓地 – 沙耶沙拉旺定，为了实现最高的禅定修行，龙婆卡贤在埋葬尸骸的地方打坐并观看尸骸焚化，不论炎热的太阳或雷雨，他都静静的打坐静思。对于像龙婆卡贤这样的修行人而言，坟场确实是最好的道场。他的一生，许多时间就是住在坟场中。龙婆卡贤喜欢那儿的幽静，反而不喜欢人多的地方。 龙婆卡贤在墓地逗留了三个月，一直在禅定打坐，不管晴天下雨，他都不曾停止过。由于当时是泰国的雨季，气候寒冷多雨，龙婆卡贤身上的僧袍都被淋湿，任由寒风侵袭，他还是平静地坐着，不曾抱怨也不曾逃避。
龙婆卡贤坚定不移的实践佛陀的刻苦修行，在修行期间，他曾49天没进食，依然精神抖擞。由佛历2514年开始，龙婆卡贤每年只沐浴一次，但身上却没有发出任何异味，甚至在烈日炎炎，他也不曾流过一滴汗。 龙婆卡贤一生从未坐过任何交通工具，只靠一双赤足步行，身上唯一的财产就是化缘的托钵，一副身躯和粗燥的僧衣，他就是这样依循着佛陀苦行的生活方式。 在2539年（1996年）1月15日星期一，龙婆卡贤圆寂了，享年84岁。他的善信把大师的纪念馆和陵园建在该地区的坟场，大师的圣体也放入玻璃棺供奉馆内，以让各方信徒膜拜。
大师一生对佛法的崇高理念将永留在人民的心中，其生前所制作和加持过的结缘品更十分受到泰国人民的热爱。 真正的让龙婆卡贤的圣物开始知名度攀升的事件，是一次学生示威中，警察的枪支走火，然而中弹的学生却没有被子弹击入身体，此后收藏家则开始留意龙婆卡贤的圣物。