龍婆登 瓦农坡 Luang Phor Derm Wat NongPho

泰國有一位高僧被譽為“刀圣”,是鑄造Mitmor法刀公認第一的高僧,他就是並列泰國九大聖僧的龍婆登。

龍婆登從小就擁有過目不忘的異能,十多歲就開始學習梵文和經咒。于佛歷2423年,龍婆登足二十歲時,于同年10月31日在Wat Kao Keaw正式授戒剃度為僧,由Wat Intaram龍婆喬為戒師。出家后龍婆登決定駐守在離家不遠的Wat Nong Pho,以龍婆村為師。出家第七年,龍婆登進城來到Wat Mahatat進修佛學課程,但是經過三年的學習,龍婆登卻沒有進行考試,因為他認為學習只是為了將這些只是應用,而非為了追求功名。 龍婆登拜訪名師修法學習,當中就有Wat Shatelei龍婆Thay,是當時督造塔固非常有名的高僧,對於刀槍不入、避險之法是當時的佼佼者。后又隨Wat Phra Pang Lean龍婆Ngern學習加持“經水”。龍婆艮的經水法力非凡,連當時熟悉法術的五世皇,都御駕親臨要求龍婆艮相贈經水回皇宮洗澡,龍婆登的聖水盡得真傳。

龍婆登共花了十二年時間到處修行學法,最後一位導師就是Wat Kao Keaw的龍普堪,學習製造各種法器如:象叉、弓箭、刀等。 龍婆登學畢歸鄉途中,來到一個偏僻山區,遇到山牛作祟,大大影響村民的生活。龍婆登進入山區,就這麼巧遇到這頭山牛,在旁的兩位樵夫就趕緊通知龍婆登改道而行以免被山牛所傷。但是龍婆登往山牛徑直走去,當龍婆登走到山牛跟前,山牛竟然在龍婆登跟前跪下,兩位樵夫看得目瞪口呆。之後,龍婆登在山牛頭上拍了一下,山牛就乖乖走回山裡了。龍婆登告訴兩位樵夫,這頭山牛將不再騷擾村民,並且守護這座山頭。結果,龍婆登離開之後,山牛果然不再發狂傷人,而且真的負起守護行走于山林間村民遇上山林猛獸時的保護之責。這就是龍婆登天賦異稟的于動物溝通的能力,加上他學習製作法器馴象叉之後,更是讓他這份能力更上一層樓!

龍婆登回到Wat NongPho之後,發現現任主持已經圓寂,鄉里就建議由龍婆登接任主持。龍婆登接任主持之後,便開始大力建設。龍婆登是一個非常勤奮節儉的人,即使身上袈裟破爛不堪,也沒用換上善信送來的新袈裟。龍婆登說:“我的袈裟雖舊,但是還可以穿,許多其他寺廟的僧侶連一件袈裟都沒有,不如轉送給有需要的寺廟”。龍婆登從不觸碰金錢,都吩咐善信把捐款直接放去香油箱。他一生建造了32座寺廟、22建大雄寶殿、15座講經堂,其他建設無法一一盡訴。他的豐功偉業傳到六世皇耳中,為了表揚龍婆登,六世皇決定敕封他為“Pakru Niwat Thamakam”。但是龍婆登卻覺得僧侶應該六根清淨,所以無需接受此種賜封,最後只好縣長只好代為去領取敕封的御扇。

在Nongpho縣有一座火車站,這座火車站也是和龍婆登的神跡息息相關。話說有一天,龍婆登有要事必須到城裡走一趟,如果做大象要一整天,當時大象是村裡的主要代步工具,但是坐火車的話只需兩個小時,但是當時Nongpho縣根本沒有火車站。縣長陪同龍婆登經過火車鐵路時,龍婆登突然停下說:“火車來了,我要上火車了”。縣長聽了一頭霧水…..突然真的遠處火車汽笛聲響起,看見火車快速駛來,但是突然緩緩停下,發生了莫名的“故障”,明明引擎還在啟動,但是卻未能前行。隨同龍婆登的信眾都難以置信,只見龍婆登走上火車之後,火車就回復正常往前開走了,而且這種事情發生了不止一次,之後事件傳到六世皇耳中,他親自下令在NongPho縣增建了現今的火車站,后村民將此稱作龍婆登車站。

龍婆登另一個為人津津樂道的就是他的神行之能,龍婆登當要到其他洲屬辦事時,都不乘坐大象而是選擇步行,而一般人步行至京城需要一周的時間,龍婆登則可以在兩至三日就達到。一開始眾人本不相信,但是龍婆登去辦理的文件,的確全都蓋上了京城的政府蓋章,所以大家開始突發奇想,是不是給龍婆登踩一踩,也會得到庇佑呢?神跡傳開后,信眾就開始紛紛向龍婆登索取腳印,更有信眾佩戴印有龍婆登腳印的白布化險為夷。由於每天上門取腳印的信眾越來越多,每天要印腳印數千次,龍婆登覺得相當疲累,就吩咐弟子將白布剪成方形再疊起來。那疊白布有差不多一尺高,弟子們準備了許多藍靛水要給龍婆登逐一蓋上腳印。但子弟之間龍婆登在最上面的白布踩了一下,就坐回椅子上開始唸起經咒,一會兒功夫之後就交代弟子回收腳印。弟子紛紛莫名其妙,那麼一踩藍靛水最多印到上面幾塊白布。但是,當弟子一塊塊白布掀開,卻發現每一塊白布都印上了腳印!

這個神跡頃刻就傳遍整個洲屬,更多善信紛紛前往祈求聖物了,當時不斷有信眾要求龍婆登鑄造佛牌,但是龍婆登只是謙虛的回答:“貧僧名聲平平,又怎麼會有人要我的佛牌。” 大師除了腳印之外,以象牙雕刻的聖物也相當有名。當時的人們的大象如果死了,會象照顧人一般,需要超度及舉辦葬禮埋葬,當時的人們都不太敢隨意雕刻象牙,深怕褻瀆象神。但是龍婆登具有駕馭大象的天生神能,能與大象溝通,自然就沒有這種忌諱。大師雕刻的象牙聖物種類很多,其中又以“醒”獅子最為有名,因為代表權力、權威,深受軍人、政治人物等青睞。

當然,所有龍婆登聖物中,最有名的自然是萬邪不侵的Mitmor法刀。大師當初開始鑄造法刀,是為了給信眾護身,因為當時社會不發達,有許多山賊作惡。由於許多山賊都有法師的刺青紋身,或者曾經修行一些經咒,導致圍捕困難。當村民的親衛隊佩戴了龍婆登的法刀后,發現盜賊進入村莊,圍捕起來變成得心應手。龍婆登還說,他的滅魔法刀也可避開山林間一切毒蟲猛獸遊魂野鬼侵害。但是卻必須小心,不被滅魔刀割傷,因為被割傷一點將會血流不止,甚至血盡身亡。唯一的救治方法,就是將同一把滅魔刀的刀鞘一點磨成粉末,敷在傷口上。

初期的龍婆登法刀,都是農民佩戴的“柴刀”,外形巨大粗糙。到了中期,開始有多位工匠協助龍婆登,外形開始美觀,尺寸大約是一尺左右,這期的滅魔刀開始有一些法師和政要來恭請。由於聖跡連連,最後許多商人也開始希望擁有龍婆登的法刀。為了方便佩戴,龍婆登就吩咐工匠,製作最後一期的法刀,大約五至六寸,有的更小至兩寸。滅魔法刀如果由法師佩戴,法力可以大大提升,在驅魔僻邪時得心應手。

但是為何政要和商人佩戴龍婆登法刀呢?原來此法刀也可以斬斷不好的姻緣,遠離冤親債主、避開小人等,只要將龍婆登法刀佩戴于身旁,就可以協助主人戰勝敵人、得貴人扶持,縱橫商政界。 龍婆登于BE2470才推出第一期銅牌自身像,由弟子出資鑄造相贈于龍婆登,分發給善信結緣。直到BE2482,龍婆登才再次親自督造一期立體小金身,而此期日後更加名列五大銅質立體小金身古佛牌。到了BE2490年,龍婆登就停止鑄造佛牌了。

到了BE2494年初,龍婆登突然要求寺廟的委員會,幫他建造一座焚尸亭。但是,大家也不以為意,因為龍婆登依然非常健壯,幾乎每一天都到處巡視廟務。潑水節宋堪過厚,于5月18日,龍婆登突然覺得身體不適。于BE2494年5月22日,發生了一件奇異的事,就是龍婆登飼養的20多頭大象,突然不願工作,連馴象師也無法控制,從四面八方敢去Wat NongPho。至中午三點多,20多隻大象紛紛圍住龍婆登的廟舍,有的用鼻子觸摸佛舍,更有的大象掉下眼淚。但是此時的龍婆登仍然躺在佛舍休息,與村民聊天。當時,龍婆登問村長,村裡的蓄水池儲水是否足夠,村長匯報只能供應一星期。村長說罷,龍婆登就合什誦經,接著佛舍外突然烏雲密佈,竟然不久后下起大雨。由於當時正處旱季,理應不該有這麼大的雨。結果大雨下了足足半小時,蓄水池幾乎灌滿。但隨著雨勢漸漸轉弱,龍婆登的氣息也隨之慢慢衰弱下來。雨停止之後,龍婆登就寧靜地圓寂了。寧靜了片刻后,佛舍外的大象突然悲鳴,整個村莊都響徹了象吼聲,仿佛恭送龍婆登的離去。

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